【原文】八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。

　　【解读】这里所讲的“用神”，就是指从月令透出而成格的十神。因此这个“用神”事实上就是指“格局”。所以，“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”这句话其实就是解说了如何选定格局的方法。如何选定格局呢？简单地说，就是以月令透干的五行同日元的五行产生各种不同的生克关系，来确定八字的不同格局，且格局的名称就是透干十神的名称。然而，这仅是选定格局的一个最基本的法则。面对几十万种不同组合的八字，定准格局并非一件容易的事，在实际操作中，还会遇上各种难题，但总起来说一般不外乎以下几种情况：
　　（1）月支本气透天干者，如寅月天干透甲，卯月天干透乙，辰月天干透戊，巳月天干透丙等等，应优先取之为格。如月支本气透出的天干若为日主的正官，则称为正官格，若为日主的七杀，则称为七杀格。余者仿此。
　　（２）月支本气未透，而透月支所藏之中余气者，如寅月天干不透甲而透丙或戊，则择其所透之神丙或戊为格；若丙戊皆透天干，则以两者之力较旺者取以为格。（３）月支本气及中余气皆不透干，则以月支所藏之本气五行与日元五行的生克关系来取以为格。
　　（４）月支透出的天干五行为月支藏干五行之异性者，如寅月天干不透甲而是透乙，或者甲乙木本气皆不透，丙也不透，而是透丁；再如辰月天干不透戊而是透己，或者戊己皆不透，乙也不透，而是透甲，等等。一句话，透出的是月支所藏天干五行的异性者的，这时就得依透干五行同日元五行的生克关系来定格局。如透出的月支藏干的异性者为日主的正官，便是正官格，为日主的伤官便是伤官格。余者仿此。
　　（５）月令地支为三合局或三会局之任何一支，不论透与不透，皆以此三合局或三会局之五行同日元的生克关系取以为格局。
　　按以上五点所取的格局就叫内格。
　　还有两种情况：
　　⑴月令地支是日元天干的禄位，则命名为建禄格，如甲日干生于寅月天干不透丙戊，这时无论寅中甲木透与不透，均定为建禄格；同理乙生卯月，无论卯中乙木透与不透均定为建禄格。所谓月劫格，就是阴日干处月令地支帝旺之地，如乙日干生于寅月，辛日干生于申月等等，称月劫格。所谓建禄月劫格，就是建禄格和月劫格的合称。
　　⑵阳日干处于月令帝旺之地，不管月令透与不透，则称其为阳刃格。如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透时，皆定为阳刃格。
　　建禄月劫格和阳刃格本应为外格，但也可列为内格。
　　格局确定后，还要明确构成格局的用神能否可为日主所用，能用则表示命主有贵气有地位、事业有成、名誉良好；不能用则表示命主低贱无地位、事业无成。那么怎样识别用神能否为日主所用呢？这就必须了解用神的种类及其用法。凡是以财、官、印、食等十神构成格局的用神称其为四吉神，即是“善用神”；凡是以煞、伤、劫、刃等十神构成格局的用神称其为四凶神，即是“不善用神”。凡是四吉神，要予以保护性地使用，即要生之护之，不能使之受伤，这叫“顺用”；凡是四凶神，要予以控制性地使用，即制之化之，这叫“逆用”。当生则生、当护则护，当制则制、当化则化，配合得好，用神能为日主所用，格局便与日主有情，命主才可得志，有贵气、有成就。

　　【原文】是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食伤以制伏，忌财印以资扶；伤官喜配印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。

　　【解读】根据以上所说的原理，我们明白了对于月令中的财、官、印、食这四吉神善用神，要“顺用”。所谓“顺用”，就是要“生之护之”，不要使其受伤害。如：
　　用神是财星，就喜有食神来相生，有官星制伏比劫以护财，此谓之成格；反之，遇有比肩劫财来坏财，或者遇有煞星来盗泄财气，谓之败格。
　　用神是正官，就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官，此谓之成格；反之，遇上伤官食神克坏官星，或有七杀混之，谓之败格。
　　用神是正印，就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以护印；此谓之成格；反之遇上财星来坏印，谓之败格。
　　用神是食神，就喜有身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食。此谓之成格；反之，遇上正偏印来制食坏食，或见官星透出合食，谓之败格。
　　而对于月令中的杀、枭、伤、刃这四凶神不善用神要“逆用”。所谓“逆用”就是要“制之或化之”。如：
　　用神是七杀，就喜有食伤来制伏，便是成格；如遇财星来滋杀，或枭神夺食使杀无制，则是败格。
　　用神是伤官，就喜有印星来制伏，或有财星化泄伤官，便是成格；如遇官星来相战，或见比劫来助伤官则是败格。
　　用神是阳刃，就喜有官杀来制伏，便成格；若遇上印星来生之，或见伤官来护之，便是败格。
　　用神是月劫，也喜有官杀来制伏，或见有财星食神来相生，便是成格；如遇印星生助，或见伤食来护之，则是败格。
　　以上这些就是对用神“顺用”“逆用”的大致方法。

　　【原文】今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌。甚至见正官配印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食逢枭者同论；见杀逢食制而露印者，不以为去食护杀，而以为杀印相生，与印逢杀者同论。更有杀格逢刃，不以为刃可帮身敌杀，而以为七杀制刃，与阳刃露杀者同论。此皆由于不知月令而妄取用神之故也。
　　【解读】纵观明清以来的命学界，子平命理学产生了两种不同的学术支派，主要表现在不同的论命体系上：一种是以日主为核心的论命体系，一种是以月令为核心的论命体系。其实，为《子平真诠》作评注的作者徐乐吾大师的论命方法是属于前者，而《子平真诠》作者沈孝瞻大师的论命方法则是属于后者。前者的论命方法主要是以日元的旺衰为依据、运用平衡法则取用断吉凶。它离不开将四柱干支每个字分别对照月令，察其旺衰，观其喜忌。而后者则是以月令用神为核心，看月令用神能否成格，能否为日主所用而来断吉凶。由于前者是一种背离正宗子平术的错误方法，所以它对格局辨识不免错误。比如：（一）月令用神是正官，有印星化官生身，这叫正官配印格；但是不以月令为用神的人，却将此视为官印双全，与印绶喜官格同论。一个是官格用印，用印之意不仅在于生身，还在于护卫月令官星；一个是印格用官，是用官星来生助月令印星。此两种情况表面上似乎都有官印两星出现，但其实质关系不同。（二）月令为财，透食神相生，格成财逢食生；而不以月令用神的人，却将此视为食神生财格。一个是财格见食，食之意在于生助月令财星；一个是食格逢财，其意在于用月令食神来转生财星。这两种格局虽然食财两星同现，但彼此间的主次逻辑关系不一样。（三）月令为偏印，透食泄秀，为食神吐秀格；而不以月令用神的人，却将此视为枭神夺食。一个是偏印格见食泄秀是成格；一个是食神格见偏印叫枭神夺食，是败格。可见偏印食神同现命局，但月令用神不同，格局也不同。（四）月令为七杀，逢食神制杀而又露印星，这是破了食神制杀格；而不以月令用神的人，却说是什么杀印相生格。一个是月令七杀格，杀逢食制本可成格，但遇上印星，食神失去了制杀的功能，故格败；一个是印格逢七杀，印星当令化杀生身，是正宗的杀印相杀格，是成格。由此可见，同是杀印齐现，因杀印占月令不同，格局就不同。（五）月令为七杀时，碰到阳刃，是刃来助身合杀；而不以月令用神的人，却将此视为七杀制刃，与阳刃格同论。一个是杀格用刃，用刃之意在于助身合杀；一个是刃格用杀，用杀之意在于助日主去制服月上阳刃。此两种情况同是有杀刃出现，但两者占据月令不同，其格局情况也不一样。

　　【原文】然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。
　　【解读】根据本节开头介绍的前五种方法所取的格局为内格，其月令皆有可用之物，或官、或杀、或财、或印、或食、或伤。然而按后两种方法所取定的格局，即是建禄月劫格和阳刃格，由于建禄月劫格和阳刃格中月令没有官、印、财、杀、伤、食这些东西，即月令没有可用之物，比如甲乙木生于寅卯月，日干属木，月令也属木，木不能以木为用神啊，正如沈氏所说的“本身不可为用”啊，怎么办呢？沈氏说：到月令之外去找那可用东西啊。诚然，前文言及“劫刃”为不善用神，要逆用，故要先找官杀，后找伤食，看哪个居“老大”地位便取哪个为格。由于建禄月劫格的取用定格的方法也是和正格的取用定格方法一样以月令为核心为提纲的啊，也是根据月令的状况进行的啊，所以说月令虽不是用神，而也作用神看待的了。正因为如此，有时我们也将建禄月劫格和刃格也列入了内格之内，与其它六格一起被称作“八格”。

论用神成败救应

　　【原文】用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。
　　【解读】子平法取用神是专从月令中寻找的，将寻找到的用神与日主和月令之外的其它六个干支进行配合，这种配合方法就是前面《论用神》一节里所交代的：当月令中的用神为财、官、印、食这四种吉神时，就要用“生之护之”的干支去与其进行匹配，不要使其受到伤害；对于月令中的用神为杀、枭、伤、刃这四种凶神时，就要用“制之化之”的干支去与其进行匹配，而不能让其得到资益。如果前者四种吉神为用神在原局八字中能得到“生之护之”，即能得到“顺用”，这就叫“成格”，反之则是“败格”；同理，后者四种凶神为用神时，如果在原局八字中能得到“制之或化之”，即能得到“逆用”，那也是“成格”，反之则是“败格”。由此可以看出，拿月令用神与日主和月令之外的其它六字干支进行匹配，一定会产生“成格”和“败格”这两种情况。
　　那么，具体地说有哪些叫做成格呢？比如：
　　月令用神是官星：
　　官逢财印，又无刑冲破害，官格成也：月令用神是官星，局中有财生之、有印护之，没有出现刑、冲、破、害官星的情况，那么官格就成立。为什么呢？因为对于十神来说，财的功能一是可以生官，二是当伤食克制官星的时候，它又可从中调和矛盾，起到化伤食而生官的通关作用，所以，官有财生就吉利。又因为官星是极尊贵之物，它最怕的是受到伤食的伤害，而伤食的克星是印绶，有了印绶，伤食就不容易去伤害官星，所以，印绶就成了官星的保护神。
　　月令用神是财星，有三种情况可以成格：
　　第一种情况是财生官旺。因为财星的克星是比劫，财最怕的就是被比劫克制。而比劫的克星是什么呢？就是官星。有了官星，比劫就不会轻易去克制财星了，所以，官星是财星的保护神。因此，月令用神是财星，在原局中一旦有了官星作为它的保护神出现，就不怕比劫了，这样，财格就成立，这时成格之神即是官星。
　　第二种情况是财逢食生而身强带比。有时八字中会出现身旺比劫强旺而没有官星的情况，这种情况，月令财星就有面临被比劫劫夺的危险，这时，如果局中有食神出现，它就可以起到化比劫生财的作用，可以化解调和比劫和财星的对立矛盾，使比劫不去劫夺财星。这样，财星在得到食神生助的同时，又可得到食神的卫护，于是财格就成立，这时成格之神就是食神。
　　第三种情况是财格透印而位置妥贴，两不相克。前面讲到月令财星是善用神，其用原则是“顺用”，即要“生之护之”：有了官星可以护之；有了食神既可生之，又可护之，所以这两种情况财格皆能组合成格。那么，印星是被财克的啊，二者是矛盾双方的对立面，怎么会构成财格的成格组合呢？
　　我们知道：月令五行气最重、最旺，月令五行为旺财之月，正是日主死囚之月。如果局中月令用神旺强，而日主休囚，没有比劫来帮扶，日主不能挑财，这时得靠印绶来生起日主，这样月令之财仍可为我日主所用。但是，财是克印的，如果在八字中，印被财克了，还怎么能去生起日主呢？所以，遇上财格逢印时，财和印的位置要隔开、要妥当，不能相碍相战，这时财格就可成立，其成格之神就是印星。
　　月令用神是印绶，有四种情况可以成格：
　　第一种情况是印轻逢杀。这有两种现象：一是月令印星强旺，日主衰弱，需用杀星来催印生日主；二是日主强旺，印星虽占月令，但与日主比较，显得轻些，这时却得用七杀来生助印绶，克过旺之日主。这两种现象都是以七杀生护印绶以达到身印平衡，是成功印绶格。显而易见，这种印绶格局的成格之神就是七杀。
　　第二种情况是官印双全。由于官星首先是直接生助印星的，其次，当印星受到财星克制时，官星又可起到通关作用，从中调和矛盾，即泄财生印。这样，官星既成印星的生助之神，又成印星的保护之神。故此印格成立。
　　第三种情况是身印两旺用食伤泄气。这种情况也可叫食伤泄秀。身旺本不需要生扶，然而，当它一旦得到月令印星生扶时，便会形成身旺无依之败格。这时局中如有食伤来泄身，格局就可成立，于是，食伤就成了印格的护格之神。
　　第四种情况是印多逢财而财透根轻，这叫印格佩财。物以稀为贵，虽然印为荣身之物，多了也不好。不管日主旺衰，一旦印绶多了，就要靠财星来损多余之印，格局即可成立，于是，这财星就成了护格之神了。
　　月令用神是食神，有三种情况可以成格：
　　第一种情况是食神生财。印绶是食神的克星，而财星又是印绶的克星；局中一旦有了财星，印绶便不敢轻易去克害食神，所以财星就成了食神的保护神。另外，月令食神逢财，如果是身旺，就形成身生食，食生财；食神既生旺，又有去处，便能发挥它的生财作用，格局就成立。显然，这时成格之神便是财星。
　　第二种情况是食带杀而无财。我们知道，八字中的七杀是需要制化的，不制化就会攻身，而食神则是制杀的最好工具；可是财星却是食神和七杀之间的通关之神。假设月令食神带杀，再见财星出现，就容易形成食神生财，财生七杀，结果是七杀攻身，这样食神格就不能成立。所以，食格见七杀，要局中无财，食格才能成立，此时七杀就是食格的成格、护格之神。
　　第三种情况是弃食就杀而透印。所谓“弃食就杀而透印”，就是指“弃月令食神不用而用七杀的”的情况。那么，在哪种情况下可弃月令食神不可用而用七杀呢？这就是月令食神重重，日主身弱，需得印星生扶，然印星也弱，需得七杀生助，这样形成七杀生印，印生身局面。这种命局叫做“弃食就杀印”。此是杀印皆为食格的成格护格之神。
　　上述说的是四吉神官财印食的成格的具体情况。
　　以下再说四凶神的成格的具体情况。
　　月令用神为七杀：
　　“身强七煞逢制，煞格成也”这句话很明确，一是日主要强，二是七杀要逢制，这时七杀格即能成立，那么成格之神就是食神了，因为食神是制杀的最好工具。
　　月令用神为伤官，有四种情况：
　　第一种情况是伤官生财。伤官虽然是凶神，但命局中一经有财星出现，它就便会竭力地去生财，变成财星的生源，由此化凶为吉，化敌为友。此时财星就成了伤官格的成格、护格之神。
　　第二种情况是伤官佩印而伤官旺，印有根。这种格局叫“伤官佩印”。我们知道，伤官是凶神，伤官之所以为凶神，一是其为官星的克星，二是泄日主之气，使日主身弱不能担财官。特别是局中月令伤官旺强日主衰弱时，这时伤官为害很大，很有必要印星出现，而且需要印星有根得力。为什么？一是因为印星是克制伤官的，使之不会肆意为非作歹，二是因为印星为荣身之物，能生日主不足之气。所以伤官佩印，这印就成了护格之神。
　　第三种情况是伤官旺、身主弱而透煞印。这种情况与第二种情况其原理基本相同，只是第二种情况印有强根，即可生身。而这种情况是印星无力，生身力微，需得借杀星之力，然后再去生身。此时，杀印皆为成格之神。
　　第四种情况是伤官带煞而无财。这种格局就是“伤官架杀”格。如前所述，伤官是凶神，而七杀也是凶神，二者皆需逆用，皆需制化，才能为我日主所用。而财星是其之间通关之神，一经介入，就会违反了对恶用神的逆用原则，使命局形成伤官生财，财生杀，杀旺而攻身这一顺用所带来的不好结果。所以，伤官架杀格的关键是要求命局不能有财星出现，使伤官和七杀形成对立状态，使之彼此间互相牵制，互为逆用，才能变恶为善，最终为我所用，这样伤官架杀格就成立。这时成格、护格之神就是七杀。
　　月令为阳刃：
　　阳刃透官煞而露财印，不见伤官：阳刃是第二大凶神，当然要逆用——制之或化之。制之者非官杀莫属也。所以阳刃格，天干要透出正官或七杀，同时，还要有财星和印绶透露出来。因为财能生官杀，使官杀制刃有利；印绶能护官杀，使官杀不受食伤之克，另外，当然需要局中没有伤官出现，这样阳刃格才能成立。
　　月令为建禄月劫，有三种情况：
　　一是建禄月劫，透官而逢财印。其原理与阳刃用官杀的成格道理一样，此处不另作说明。
　　二是透财而逢食伤。月令为建禄月劫，一般日主都强旺，如果这时有财星出现，财便有被劫的危险，所以，这里急需食伤来通关，使比劫不去劫财，而去生食伤，食伤再去生财，这样，食伤成了生财之器具。如此，格局即成，此护格之神当然是食伤。
　　三是透煞而遇制伏。月令为建禄月劫，如果天干透出七杀，那么这七杀就得制伏，不制伏就会伤及日主，这一点与其用官是有所不同的——用官，官不需制服；另外，建禄月劫用杀又不同于阳刃用杀，阳刃用杀，杀不需要制服，制服，刃得不到制，也会造成伤害；而建禄月劫用杀，杀需要制。所以建禄月劫天干透出七杀，遇食伤制服，此格即成，那么此成格之神即为食伤。

　　【原文】何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。
　　【解读】以上说的都是成格的具体情况，那么，哪些情况又是败格呢？
　　月令为正官：
　　官逢伤克刑冲：月令为正官，八字中出现伤官克害正官，或者正官星逢上其它天干地支的刑、冲，那么此正官格就是败格。
　　月令为财星，有两种情况会使财格败格：
　　一是财轻比重。这是说月令虽然气重，但一点财星，没有伤食来生，遇上局中重重比劫，此财就易被劫夺，这种情况，就是败格。败格之神为比劫。
　　二是财透七煞。就是说月令为财，天干透出七杀，由于局中没有其它制杀之神，财星不能为日主所用，反而去滋生七杀来攻身，这也是败格。败格之神便是七杀。
　　月令为印绶，也有两种情况会使印格败格：
　　一是印轻逢财。由于财星是印星的克星，月令虽然印绶气重，但是局中财重，月令印绶就有遭财克的危险，所以，这种情况印格就败格。败格之神便是财星。
　　二是身强印重而透煞。月令是印绶，而且气已重，身又强，本不再需生扶，然而，局中却出现七杀，七杀生印，印又去生扶日主，日主旺而无泄导致印格败。此败格之神即为七杀。
　　月令是食神，使食格败的有两种情况：
　　一是食神逢枭。枭神是食神的克星，枭神克食名曰枭神夺食，所以月令食神逢枭神克夺，其格局必败，此时败格之神分明是枭印。
　　二是生财露煞。月令食神逢局中有财本可成为食神生财之美格，可是偏偏局中透出七杀，使财转为生七杀，这样财不但不能为我日主所用，反而助桀为虐，滋杀攻身，食格败。此败格之神亦为七杀。
　　以上几种情况引起败格的原因，都是吉神遭逆用所致。
　　以下再说凶神遭顺用而引起败格的情况：
　　月令为七杀：
　　七煞逢财无制：月令为七杀，本应逆用，制之、化之、合之，可是局中没有逆用之神，反而七杀得财星顺用滋生而无制，这七煞格就败。
　　月令用神为伤官，有以下三种情况：
　　一是月令伤官非金水而见官。古命书说，金水伤官可见官，为什么？因为金生于水月（冬月），金寒水冷，没有生机，需要用火来调候。而其它五行为月令伤官时，不需调候，故不宜官星透出，否则便会出现伤官见官的局面。所以不是金水伤官而出现官星时，这伤官格就败格。败格之神是正官。
　　二是生财带煞。这与食格生财带杀道理一样，在此不作详说。此败格之神为七杀。
　　三是佩印而伤轻身旺。虽然月令为伤官，但是局中如果出现伤官轻而印绶强旺，一方面印绶强旺便会克制伤官，伤官被制无法泄身；另一方面，印绶强必生身，身已旺，再得生，旺而无制必罹难，所以此时伤官格就败，败格之神为印绶。
　　月令为阳刃：
　　阳刃无官煞：月令阳刃本需制之，然而局中没官杀，得不到逆用，刃无制，当然败格。
　　建禄月劫：
　　无财官，透煞印：建禄月劫没有官星，也没财星，只透煞印，形成杀生印，印生身，身旺无制。这就是建禄月劫之格败。
　　由上可见，格局是成还是败，关键在于其吉神能否得到顺用，能则成，不能则败：凶神能否得到逆用，能则成，不能则败。

　　【原文】成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤；阳刃逢官而又被伤，透煞而又被合；建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。
　　【解读】开头两段原文说的是成格和败格的情况。而从此段原文开始说的是：成格的八字，也有败格的因素，而八字中带有这种败格因素的就叫“带忌”，即带有忌神；败格的八字，也有成格的因素，而八字中带有这种成格因素的，就叫“救应”。那么哪些情况是“带有忌神”呢？比如：
　　正官格：
　　1、正官逢财而又逢伤：这是说正官格逢财本是成格，可是八字中偏偏有伤官透露，形成伤官克官的局面，这伤官就是败格的忌神。
　　2、透官而又逢合：月令官星透出天干不受伤官克害本可成格，可是官星却被食神合住了，使官星失去了用神的作用，以致格局被坏。这合住官星的食神就是忌神。
　　财格：
　　财旺生官而又逢伤逢合：财格逢官是成格的八字，因为有官星这护格之神来成格。但这时如果遇上伤官、食神，官星受到克害或者被合住，那么财格便会失去护格之神，格局就败。也许有人会问：伤食不是生财之源吗？不错，伤食固然为生财之源，但是，一个八字，如果正官和伤官同时出现，或者正官被食神合住，财星既已失去了保护神，即使有最好的财源，亦于其无用。所以，官星是财星的第一护格之神，伤食才是财星的第二护格之神，局中如果已有官星这护格之神，那么就不需伤食这第二护格之神出现，如果出现了，那么，这伤食就是忌神。
　　印绶格：
　　1、印透食以泄气，而又遇财露：印格身旺需用食神来泄身，这已成格。可是这时出现了财星，财星一方面盗食之气而使自己气足，另一方面去克印，使印格破坏。这财星就是败格之忌神。
　　2、透煞以生印，而又透财，以去印存煞：印格如果透出七杀，七杀虽为害，但它会去生印，于日主无害，格局可成。可是，局中出现财星，一方面财去克印，使印不能生身，也化不了七杀，另一方面财去滋杀，使杀攻身，格局即败。所以这财星就是忌神。
　　食神格：
　　食神带煞印而又逢财：食神格带杀印，是因为身弱、印弱，需要杀来生印，使印有力量再去生身，这食神格成立。这时遇上财星，财星一是泄食，二是克印，三是滋杀，格局即败。这败格忌神就是财星。
　　七杀格：
　　七煞逢食制而又逢印：七杀格逢食制本是成格，可遇上印星，印来夺食，七杀无制，格局即败，这败格之忌神就是印星。
　　伤官格：
　　3、伤官生财而财又逢合：伤官格用财，形成伤官生财，这是成格。但如果财被合，伤官得不到化泄，就是败格，这败格之忌神就是合财之字。
　　4、佩印而印又遭伤：伤官格，伤官重重身又弱，如果有印绶来生身，这叫伤官佩印，为成格。但是如果此时出现财星来坏印，格局就败，这败格的忌神就是财星。
　　阳刃格：
　　1、逢官而又被伤：阳刃格有官透出本为成格。可是如果正官被伤官克害，那么格局就败，那么这伤官就是忌神。
　　2、透煞而又被合：阳刃格有杀制同样是成格，可是此七杀偏偏被合神合住了，失去了制刃的功能，那格局就败，这败格的合神就是忌神。
　　建禄月劫：
　　1、透官而逢伤：建禄月劫逢伤之道理同阳刃格逢官而又被伤的道理一样，在此不作阐述。
　　2、透财而逢煞：建禄月劫遇上财星本可成格，但是如果局中出现七杀，就形成财来滋杀，格局即败，这败格的忌神就是七杀。

　　【原文】何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。
　　【解读】什么叫“救应”呢？比如：
　　正官格：
　　1、官逢伤而透印以解之：正官格遇上伤官是败格，如果局中透出印绶制住伤官，格局就成立，这解救格局的印绶就是“救应”。
　　2、杂煞而合煞以清之：正官格如果遇上七杀，叫做官杀混杂，就是败格，如果是阳日干的有劫财来合杀，阴日干的有伤官来合杀，那么格局就得到修复，这修复格局的劫财和伤官就是“救应”。
　　3、刑冲而会合以解之：正官格之官星如果遇到相刑、六冲，格局就败，这时如果有三会、六合来解救，那么格局就成立，这三会、六合就是“救应”。
　　财格：
　　1、财逢劫而透食以化之：财格如果逢有劫财，就会败格，这时如果有食神透出使劫财得到化泄，格局就能得到解救，那么这食神就是“救应”。
　　2、生官以制之：财格遇上劫财，可局中没有食神却有正官透出，那么格局同样可以得到修复，因为官星可以制劫。这修复格局的正官就叫“救应”。
　　3、逢煞而食神制煞以生财：财格如果遇上七杀，格局就败。如果有食神透出制住七杀，格局可以得到修复，那么此时修复格局的食神就是救应。
　　4、存财而合煞：财格遇上七杀就是败格，但如果有劫财透出合住七杀，且不去劫财，此时财格仍可得到解救，那么这解救格局的劫财便是“救应”。
　　印格：
　　印逢财而劫财以解之：印格遇上财星是败格，这时如果有劫财把财制住，格局就可以得到解救，那么这解救印格的劫财就是“救应”。
　　合财而存印：印格遇上财星是败格，如果没有劫财而是有合神把财合住，格局也可以得到解救，那么这解救印格的合神就是“救应”。
　　食格：
　　1、食逢枭而就煞以成格：食格如果遇上枭印就是败格，这时如果有七杀，格成弃食就杀印，是成格。那么此时七杀就是“救应”。
　　2、生财以护食：食格遇上枭印这种败格，如果有财星来破印护食，那么这食格就成立，这时财星就是“救应”。
　　七杀格：
　　煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食：月令七杀有食制是成格，但是，如果局中逢有印星来护杀制食，格局就败。这时如果再有财星出来破印，印受制，食神得到解救，格局又可得到修复。这时解救食神修复格局的就是财星，这财星就是“救应”。
　　伤官格：
　　伤官生财透煞而煞逢合：月令伤官逢有财，形成伤官生财的形式，伤官格成。如果再透出七杀，格局就败。这时，如果再有合神出来把七杀合住，那么这合神就是“救应”。
　　阳刃格：
　　阳刃用官煞带伤食，而重印以护之：月令阳刃如有官杀制之格局便成。但是如果出现伤官或食神，官杀受制，格局就败。这时，如果有强旺的印绶来制住伤食，官杀得救，那么格局复成。这印绶就是“救应”。
　　建禄月劫格：
　　5、建禄月劫用官，遇伤而伤被合：建禄月劫格要用官星格局始成，如果此时遇上伤官格局就败。这时如果有合神把伤官合住，那么格局就成。这时合神就是“救应”。
　　6、用财带煞而煞被合：建禄月劫格用财是成格，但局中如果有七杀，格局即败。这时如果七杀被合，格局就会得到修复，那么这修复格局的合神就是“救应”。

　　【原文】八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！
　　【解读】这几句话大意是：对于八字的巧妙运用，全是在于对格局的成败救应之上，这当中权衡掂量哪些是八字的重要地方，哪些是八字的不重要地方，是极为灵活的。学者要在这方面多多细心研究，如能在那千变万化的八字组合中融入这些成败救应的基本法则原理，那么对于命学这一学术，也就掌握得差不多了。这段话，着重阐明了掌握子平命学的关键在于对格局的成败救应的理解和掌握。从而说明了格局成败救应的重要意义。

论用神变化

　　【原文】用神既主月令矣,然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。
　　【解读】用神既以月令提纲为东道主，然而，由于充当月令的十二地支藏干情况不一，用神就会随之发生变化。如十二支中，子、卯、酉这三支各自只藏有一个天干，那么取这一天干作为用神自然就不存在用神变化的问题；除此之外，午、亥这两支各自藏有两个天干，寅申巳这三支各自藏有三个天干，究竟取哪一天干作为月令东道主，其问题就会显得相对复杂些。辰戌丑未这四库就不必说了。以寅为例，寅中本气甲木力量最强，是东道主，就像郡府里的知府，权力最大，寅中中气丙火在寅临长生，力量次之，就像郡府里的同知，权力次之，寅中余气戊土在寅也临长生，但力量又次之，就像郡府里的通判，权力又次之；假设以寅为月令提纲，柱中不透甲木而透出丙火，就像权力最大的知府不在郡府里主事，只好让权力次之的同知作主。这就是用神发生变化的缘由。
　　这一段是从月令地支的不同藏干透出方面来解说用神变化的原因的。

　　【原文】故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。
　　【解读】所以，比如丁日主生于亥月，亥中本气壬水本来作为丁日主的正官用神，但若地支逢卯未，丁日主的用神便变为印绶。这是因月令遇会合而改变用神；又如己日主生于申月，申中本气庚金本作己日主的伤官用神，由于申中庚金伤官不透而透出的是壬水正财，那么，己日主的用神就变为壬水财星。这是因透干而改变了用神。凡像这些情况，都是属于用神变化的现象。
　　这一段运用实例，侧重从透干和会支两方面来具体解说用神发生变化的原理。要注意的是，这些变化始终是以月令地支的本气为起始点的，然后是由这一起始点变到另一个点。

　　【原文】变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印,不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财，即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者。
　　【解读】前文言及，用神分两种，一种是善用神，一种是不善用神。由不善用神变为善用神，格局就愈发完美；由善用神变为不善用神，格局就被损坏。那么，什么叫由不善用神变为善用神呢？比如，辛日主生于寅月，寅中甲木本为辛日主的正财用神，但是由于寅中甲木不透而是透出丙火，丙为辛日主之正官，用神就由正财变成了正官。这正财用神和正官用神都是善用神，显然变化的结果仍是善用神，格局依然完美无损。又如壬日主生于戌月，戌中戊土可为壬日主之七杀用神，但戊不透而透出的是辛金，壬日主的用神就变成了辛金正印，这时就不能专门以七杀论用神了。再比如癸日主生于寅月，寅中甲木伤官秉令，本为癸日主之伤官用神，但是由于甲木不透而透出丙火，地支又会午戌，那么，癸日主的用神就由伤官变成了正财，即使寅中再透出戊土正官，则作财旺生官论，而不能当作伤官见官看。因为财星通关，变化的结果，格局用神仍然完美。又如乙日主生于寅月，寅中戊土透出为乙日主之正财用神，如果地支会午戌，那么月令劫财用神（前文已言，月劫、阳刃不可为用神，但用神因月令而起，所以姑且言月劫、阳刃为用神，后同）就变成食伤用神。像这些由不善用神变成善用神，从而使格局愈趋完美的例子，举不胜举。
　　此段侧重说明由不善用神变为善用神而使格局更趋完美的命学原理。文中先列举两例从月令本气不透而透出中余气方面进行说明；再列举两例从透干会支方面进行说明。论述全面。

　　【原文】何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。
　　【解读】什么叫由善用神变为不善用神呢？比如丙日主生于寅月，寅中本气甲木本来为日主的印绶用神，由于甲木不透，而地支会午戌，就变成了月劫用神。再比如丙日主生于申月，申中庚金本来作丙日主的偏财用神，由于庚金不透而是透出壬水，地支又会子辰，丙日主就由偏财用神变成了七杀用神。像此类情况，都是由善用神变成了不善用神，格局因此而遭损坏。
　　这段分别从会支和既透干又会支等两方面来列举实例，解说了由善用神变为不善用神而使格局遭到损坏的命学原理。

　　【原文】又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格．癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
　　【解读】还有一种情况，尽管怎么变，仍然不失格局本体。比如辛日主生于寅月，寅中甲木本为辛日主的正财用神，若透出丙火，用神就从正财变成了正官，若又透出甲木，用神仍然变成正财，这时，正官便是兼格（其实这正官用神就是正财的护格用神）。又比如乙日主生于申月，本来申中庚金为乙日主的正官用神，若透出壬水，乙日主的用神就从正官变成了正印，若再透出戊土，那么财能生官，印逢财退位，虽然印、官、财都通根于月令，但是格局仍为正官，而印绶便为兼格。（这里的戊财其实是正官用神的成格用神。）再又如癸日主生于寅月，寅中甲木本为癸日主伤官用神，若透出丙火，用神就从伤官变成了正财，若又透出甲木，仍为伤官格，这时就忌见戊土正官。丙日主生于寅月，寅中甲木本可作丙日主之印绶用神，若地支逢午戌，便变成月劫格，若又或者透出甲木，或者透出壬水，那么格局仍然是印格不破。丙日主生于申月，申中庚金本为丙日主之偏财用神，若天干透出壬水七杀，则变成了七杀用神，若又透出戊土，食神能制杀生财，仍然是财格，不失富贵。像此之类情况还有很多，这些都是用神虽然发生变化，但并不失格局本体的情况。
　　这一段侧重说明用神虽然变化，但最终还是没有失去格局本体的用神变化原理。

　　【原文】是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。
　　【解读】所以，一个八字没有用神就不能成立，而用神没有变化就不灵验。善于看八字的人，必定对这些问题有所细心详查。

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　　以上说是解读，倒不如说基本上是按原文意思进行翻译。要真正理解沈氏所说的用神变化之奥秘，必须要弄清楚用神、定格、变格这些名字的概念及其关系；其次还要具体分析不同的地支藏干和会支等情况。
　　所谓用神，前文已经论及，子平月令格局法所说的用神，指的就是月令用神，月令用神即格局，格局即用神。作为月令用神有两种情况，一是月令本气为用神，一是月令透干会支为用神。这与五行平衡法所说的用神是不同的概念，二者不能混为一谈。
　　所谓定格，指的是根据月令用神而最初被认定的八字格局。所谓变格，就是因月令透干会支引起用神变化而使在最初被认定的格局基础上又变化出一种新的格局形式，简称为“变格”。这种新变化出的格局形式就是人们常说的“兼格”。而本章所讨论的“用神变化”实际上就是诠释这种新变化出的格局的变化原理。特别要注意的是：新的格局形式的出现并不意味着最初被认定的格局形式的消失；而且在实际评命中，还应明确新的格局用神对最初被认定的格局用神所产生的是何种生克关系和作用，这样才有准确推算八字的可能。可见，定格与变格是既独立又有关联的两个不同概念。这点必须明确，绝不能有半点含糊。
　　由于十二地支可分几种不同类型，所以对月令用神的定格和变格也就会产生多种不同的情形。如子午卯酉这四正；其中子卯酉三支因各自只藏一个天干，用神单一，定格就非常简单明了了，不存在用神格局变化的问题。而寅申巳亥这四隅，再加上一个午，各自都藏有二至三个天干，且又分本气、中气和余气，还有因干透与否、会支与否等等情况的出现，格局用神变化也就会显得相对复杂些。但是，不管透与不透，会与不会，其五行之气要以本气为最旺最重。就拿寅木来说，内藏有本气甲木，中气丙火，余气戊土，以它为月令，不管透出的是丙火或是戊土，或是会火局，但本气甲木这一属性是永远不会改变的。你看，寅月表现出的那种万物苏醒，草木萌发，东风渐吹的季节特征是亘古不变的，这不正好说明本气藏干最重最旺的吗？当然如果甲木最透的话，那力量自然更大。其它如巳、申、亥、午等也同样道理。因此，以此类地支作为月令，定格一律要以本气为准。再次提醒一句：寅申巳亥午为月令时，因中余气透干和会支所产生的用神变化，实际上指的是格局变化问题，而不是指定格问题。要知道格局变化与定格是不同的两码事。这在《子平真诠》后文格局论述中所举的例子里可以得到印证。如《子平真诠》在《论正官及取运》一章中列举的范太傅命：丁丑、壬寅、己巳、丙寅。虽然月令寅支透出的是己日主之丙火正印，似乎可以定为正印格，但沈氏并没将此例放在印绶格中讨论，而仍然将其放在正官格内讨论，可见它是以寅中本气甲木来定格的。如果将变格当作定格，那就错了。再如《子平真诠》在《论财格及其行运》一章中列举的一尚书造：丙辰、丙申、丙午、壬辰。月令申支透出中气壬水于时上，按透干会支的理论似乎可定于七杀格，但沈氏并没将其放在七杀格中讨论，而是把它放在财格中讨论。可见也是以申中本气庚金来定格的。像这样的例子书中多处出现。可见定格和变格是两码事，不能混为一谈。结论：当寅、申、巳、亥、午充当月令时，始终是以本气为准来定格的。
　　至于辰戌丑未这四墓库，虽然也各自藏有三个天干，如辰中藏有戊、乙、癸，丑中藏有己、辛、癸……，但因为它们都为库内杂气，谁都作不了主，所以只能视哪个藏干透出来，就拿哪个透干作主；如果是多透，要视哪个五行气最重的透干作主。这样，就以透干或以透出五行气最重的天干来定格。如果天干不透而是地支会合，不管化与不化，就要以会合的五行来定格。如果一没透干，二没会合，那就只能以墓库土作为本气来认定格局了。例如：乙生戌月，都不透也不会局，可选戊土为定格用神；如果透出辛金，可选辛金为用神，定为七杀格；透出丁火，可选丁火为用神，定为食神格。