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子平真诠诠释

原文:

何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳寅卯为阴,木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天,而寅卯受之;寅卯存乎也,而甲乙施焉。是故甲乙如官长,寅卯如该管地方。甲禄于寅,乙禄于卯,如府官之在郡,县官之在邑,而各司一月之令也。

徐注:

甲乙皆本,同为在天之气。甲为阳和初转,其势方张;乙为和煦生气,见于卉木之萌芽。虽同为木,而其性质有不同。甲乙为流行之气,故云行乎天;寅卯为时令之序,故云存乎地。流行之气随时令而转移,故甲乙同以寅卯为根,而亥未辰皆其根也(见下阴阳生死节)。天干通根月令,当旺之气,及时得用,最为显赫,否则,虽得为用,而力不足,譬如府县之官,不得时得地,则不能发号施令,不得展其才也。

十干即是五行,而分阴阳,然论其用,则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云:“五阳从气不从势,五阴从势无情义”。盖阳干如君子,阳刚之性,只要四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱略有根,或印有根,则弱归其弱,而不能从;五阴则不然,四柱财官偏盛,则从财官,即使日元稍有根苗,或通月令之气,亦所不论。然或印绶有根,则又不嫌身弱,不畏克制。此阴干阳性质之不同也。如伍廷芳造,壬寅、丁未、己卯、乙亥,己土虽通根月令,而见木之势盛,即从木,所谓从势无情义也(见下用神节)。又如阎锡山造,癸未、辛酉、乙酉、丁亥,乙木只要有印通根,不怕身弱,煞透有制,即为贵格。又如许世英造,癸酉、辛酉、乙丑、辛巳,十九误作从煞,不知印绶有根,即不嫌身弱,仍喜制煞之运。此又阴干之特点也(见下格局高低篇)。阳干则不然,如虞和德造,丁卯、丙午、庚午、己卯,庚金虽弱,透印有根,即不能从,身弱自为其弱,运行扶身之地,自然富贵,特劳苦耳。此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者,如逊清宣统造,丙午、庚寅、壬午、壬寅,印比皆无根,则不得不从。此所谓从气不从势也,其理甚深,非可猝喻,学者多阅八字,经验积久,自能会悟,非文字所能达也(按本章论干支性质,虽为初步,实为最深;命理精微之点,即为干支阴阳性质之别,学者不妨置之后图,俟研习入门之后,自知其重要也)。

诠释:

这段话,进一步阐述了天干地支的阴阳,以及相互作用。总的意思是说,天干为流行之气,循环往复,流动不息;地支为时令之序,静待乘临。天干不临地支之气不谓之强,地支不受天干之气不谓之旺。其实,这段话是引出了《滴天髓》里的一个概念,即“天覆地载”,也可以说这段话是对这个概念的阐释。所谓“天覆”,即是五行天干流行之气乘临地支;所谓“地载”,即是五行地支静翕之气生受天干。

而后,徐乐吾又进一步论述了《滴天髓》里的概念“五阳从气不从势,五阴从势无情义”以从格的方法来区分天干阴阳的不同。其实,徐乐吾的论述已经很详尽了,但仍有读者似懂非懂,在讨论从格的时候,有些迷惑而无所适从。盖因,没有把徐乐吾的注解仔细看清。

天干的阴阳,区别在于阳干有阳刚之性;阴干有阴顺之义。阳干逢旺,即不畏克伐,纵使不强也宁折不弯。而阴干则不然,阴干有阴顺之义,纵使逢旺,若不强,则必从偏盛之五行。这样,就引出了八字命理中又一个重要的概念,即:旺衰强弱。很多朋友有这样的误解,认为旺即是强,衰即是弱,这样的理解是不正确的。所谓旺衰是天干之性,例如,木相于冬,旺于春,休于夏,囚于四季月,死于秋,是取十二长生之旺衰。所谓强弱是地支之性,例如:木临寅为禄,木临卯为刃,亥卯未三合木局,寅卯辰三会东方,是取五行合会之意义。是以,木生秋令,虽地支三合三会亦不能称之旺;天干四甲,地支无根亦不能称之为强。所以,日主并非只有旺衰之分,也有旺而强者,旺而弱者;衰而强者,衰而弱者之别。

原文:

甲乙在天,故动而不居。建寅之月,岂必当甲?建卯之月,岂必当乙?寅卯在地,故止而不迁。甲虽递易,月必建寅;乙虽递易,月必建卯。以气而论,甲旺于乙;以质而论,乙坚于甲。而俗书谬论,以甲为大林,盛而宜斩,乙为微苗,脆而莫伤,可为不知阴阳之理者矣。以木类推,余者可知,惟土为木火金水冲气,故寄旺于四时,而阴阳气质之理,亦同此论。欲学命者,必须先知干支之说,然后可以入门。

徐注:

天干动而不居者,如甲己之年,以丙寅为正月;乙庚之岁,以 寅为正月也。地支止而不迁者,正月必为寅,二月必为卯也。论气甲旺于乙,论质乙坚于甲者,甲木阳刚之性,乙木柔和之质,其中分别,详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻,本为纳音取譬之词,俗书传讹,而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理,察其旺衰进退之方,庶不致为流俗所误也。

诠释:

这段话,总结了天干地支阴阳的区别,阴阳之别,即是动静之异。甲乙在天,为阳,为动;寅卯在地,为阴,为静。甲乘旺即成阳刚之性,乙临弱即成阴顺之义。这是五行阴阳之理,学习八字命理的人,必须完全掌握之后,才可以进行下一步入门式的学习。否则,则流于世俗讹传,而被误导,虽学无成。

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